आज मैंने स्कूल में क्या सीखा ?

DIARY OF A STUDENT 

Date ..25 April 2022. Monday 

1. Morning assembly: 

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2. First period:

3 Second period:

4 Third period:

5 Fourth period:

6 Recess:

7 Fifth period:

8  Sixth period

9 Seventh period

10  Eighth period:

EVERYSTUDENT CAN WRITE IN  LIBRARRY NOTE BOOK  AND USE IT AS ADIARY OF A STUDENT. 

Flag of India

 

The national flag of India (Hindi: Tiraṅgā) is a horizontal rectangular tricolour of India saffron, white and India green; with the Ashoka Chakra, a 24-spoke wheel, in navy blue at its centre. It was adopted in its present form during a meeting of the Constituent Assembly held on 22 July 1947, and it became the official flag of the Dominion of India on 15 August 1947. The flag was subsequently retained as that of the Republic of India. In India, the term "tricolour" almost always refers to the Indian national flag. The flag is based on the Swaraj flag, a flag of the Indian National Congress designed by Pingali Venkayya.

By law, the flag is to be made of khadi, a special type of hand-spun cloth or silk, made popular by Mahatma Gandhi. The manufacturing process and specifications for the flag are laid out by the Bureau of Indian Standards. The right to manufacture the flag is held by the Khadi Development and Village Industries Commission, who allocates it to regional groups. As of 2009, the Karnataka Khadi Gramodyoga Samyukta Sangha has been the sole manufacturer of the flag.

Usage of the flag is governed by the Flag Code of India and other laws relating to the national emblems. The original code prohibited use of the flag by private citizens except on national days such as the Independence day and the Republic Day. In 2002, on hearing an appeal from a private citizen, Naveen Jindal, the Supreme Court of India directed the Government of India to amend the code to allow flag usage by private citizens. Subsequently, the Union Cabinet of India amended the code to allow limited usage. The code was amended once more in 2005 to allow some additional use including adaptations on certain forms of clothing. The flag code also governs the protocol of flying the flag and its use in conjunction with other national and non-national flags.

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FLAG CODE

Gandhi first proposed a flag to the Indian National Congress in 1921. The flag was designed by Pingali Venkayya. In the centre was a traditional spinning wheel, symbolising Gandhi's goal of making Indians self-reliant by fabricating their own clothing, between a red stripe for Hindus and a green stripe for Muslims. The design was then modified to replace red with saffron and to include a white stripe in the centre for other religious communities (as well to symbolise peace between the communities), and provide a background for the spinning wheel. However, to avoid sectarian associations with the colour scheme, the three bands were later reassigned new meanings: courage and sacrifice, peace and truth, and faith and chivalry respectively.

A few days before India became independent on 15 August 1947, the specially constituted Constituent Assembly decided that the flag of India must be acceptable to all parties and communities. A modified version of the Swaraj flag was chosen; the tricolour remained the same saffron, white and green. However, the charkha was replaced by the Ashoka Chakra representing the eternal wheel of law. The philosopher Sarvepalli Radhakrishnan, who later became India's first Vice President and second President, clarified the adopted flag and described its significance as follows:

Bhagwa or the Saffron denotes renunciation or disinterestedness. Our leaders must be indifferent to material gains and dedicate themselves to their work. The white in the centre is light, the path of truth to guide our conduct. The green shows our relation to (the) soil, our relation to the plant life here, on which all other life depends. The "Ashoka Chakra" in the centre of the white is the wheel of the law of dharma. Truth or satya, dharma or virtue ought to be the controlling principle of those who work under this flag. Again, the wheel denotes motion. There is death in stagnation. There is life in movement. India should no more resist change, it must move and go forward. The wheel represents the dynamism of a peaceful change.

Sizes of the National Flag

Flag size[1][2]	Width and height (mm)	Diameter of Ashoka Chakra (mm)[3]
1	6300 × 4200	1295
2	3600 × 2400	740
3	2700 × 1800	555
4	1800 × 1200	370
5	1350 × 900	280
6	900 × 600	185
7	450 × 300	90[4]
8	225 × 150	40
9	150 × 100	25

        

    Materials 3.1.2.2: Colours

Colour	X	Y	Z	Brightness, Persent
India saffron (Kesari)	0.538	0.360	0.102	21.5
White	0.313	0.319	0.368	72.6
India green	0.288	0.395	0.317	8.9

Colour scheme	India saffron (Kesari)	White	Green	Navy Blue
Pantone	130 U	000 C	2258 C	2735 C
CMYK	0-40-80-0	0-0-0-0	86-0-94-47	100-100-0-50
HEX	#FF9933	#FFFFFF	#138808	#000080
RGB	255, 153, 51	255, 255, 255	19, 136, 8	0, 0, 128

Do’s

• We must respect the flag above all.
• The flag should be of the given standard size.
• Whenever the National flag is flown, it should occupy the position of honour and be distinctly placed.
• Where the practice is to fly the National flag on any public building, it shall be flown on that building on all days, including Sundays and holidays. It shall be flown from sunrise to sunset irrespective of weather conditions. The flag may be flown on such a building at night also, but this should be only on very special occasions.
• The National flag shall always be hoisted briskly and lowered slowly and ceremoniously. When the hoisting and the lowering of the flag is accompanied by appropriate bugle calls, the hoisting and lowering should be simultaneous with the bugle calls.
• When a National flag is displayed from a staff projecting horizontally or at an angle from a windowsill, balcony or front of a building, the saffron band shall be at the farther end of the staff.
• When the National flag is displayed flat and horizontal on a wall, the saffron band shall be uppermost and when displayed vertically, the saffron band shall be to the right with reference to the flag, i.e. it may be to the right of a person facing it.
• When displayed over the middle of a street, running east-west or north-south, the National flag shall be suspended vertically with the saffron to the north, or to the east as the case may be.
• When the National flag is displayed on a speaker’s platform, it shall be flown on a staff on the speaker’s right as he faces the audience or flat against the wall above and behind the speaker.
• When used on occasions like the unveiling of a statue, the National flag shall be displayed distinctly and separately.
• When a National flag is displayed alone on a motorcar, it shall be flown from a staff that should be affixed firmly to the car in the middle front of the bonnet.
• When a National flag is carried in a procession or a parade, it shall be either on the marching right, that is the flag’s own right, or if there is a line of other flags, in front of the centre of the line.
• Don’ts
  • A damaged or disheveled National flag must not be displayed.
  • The flag must not be dipped in salute to any person or thing.
  • No other flag or bunting shall be placed higher than or above or side by side with the National flag; nor shall any object, including flowers or garlands or emblem be placed on or above the flag mast from which the National flag is flown.
  • The National flag must not be used as a festoon, rosette or bunting or in any other manner for decoration; nor shall other coloured pieces of cloth be so arranged as to give the appearance of the National flag.
  • The National flag must not be used to cover a speaker’s desk nor should it be draped over a speaker’s platform.
  • The National flag must not be displayed with the saffron down.
  • It should not be allowed to touch the ground or the floor or trail in water.
  • It should not be displayed or fastened in any manner as it may damage it.
  • The National flag must not be misused in any manner.

विलियम शेक्सपीयर :(William Shakespeare ; 23 अप्रैल 1564 - 23 अप्रैल 1616 )

 विलियम शेक्स्पीयर (William Shakespeare ; 23 अप्रैल 1564 - 23 अप्रैल 1616 ) अंग्रेज़ी के कवि, काव्यात्मकता के विद्वान नाटककार तथा अभिनेता थे।^[1] उनके नाटकों का लगभग सभी प्रमुख भाषाओं में अनुवाद हुआ है।^[2]

शेक्स्पीयर में अत्यंत उच्च कोटि की सृजनात्मक प्रतिभा थी और साथ ही उन्हें कला के नियमों का सहज ज्ञान भी था। प्रकृति से उन्हें मानो वरदान मिला था अत: उन्होंने जो कुछ छू दिया वह सोना हो गया। उनकी रचनाएँ न केवल अंग्रेज जाति के लिए गौरव की वस्तु हैं वरन् विश्ववांमय की भी अमर विभूति हैं। शेक्स्पीयर की कल्पना जितनी प्रखर थी उतना ही गंभीर उनके जीवन का अनुभव भी था। अत: जहाँ एक ओर उनके नाटकों तथा उनकी कविताओं से आनंद की उपलब्धि होती है वहीं दूसरी ओर उनकी रचनाओं से हमको गंभीर जीवनदर्शन भी प्राप्त होता है। विश्वसाहित्य के इतिहास में शेक्स्पीयर के समकक्ष रखे जानेवाले विरले ही कवि मिलते हैं।^[3]

जन्म	विलियम शेक्स्पीयर 23 अप्रैल 1564 स्ट्रैट्फ़ोर्ड, इंग्लैंड
मृत्यु	अप्रैल 23, 1616 (उम्र 52) स्ट्रैट्फ़ोर्ड, इंग्लैंड
स्मारक समाधि	चर्च अव़ द़ होली ट्रिनिटी, स्ट्रैट्फ़ोर्ड
व्यवसाय	कवि, नाटककार
प्रसिद्धि कारण	कविता, नाटक
जीवनसाथी	एनी हाथवे
बच्चे	सुसना हाल, ह्याम्नेट शेक्सपियर, उदिथ क्विनेइ
माता-पिता	जोन शेक्सपियर, मेरी अर्डेन
अंतिम स्थान	चर्च अव़ द़ होली ट्रिनिटी, स्ट्रैट्फ़ोर्ड
हस्ताक्षर

कृतियाँ

शेक्सपियर की रचनाओं के तिथिक्रम के संबंध में काफी मतभेद है। सन् १९३० में प्रसिद्ध विद्वान् सर ई.के. चैंबर्स ने तिथिक्रम की जो तालिका प्रस्तुत की वह आज प्राय: सर्वमान्य है। तब भी इधर पिछले वर्षों की खोज से तिथियों के संबंध में कुछ नवीन धारणाएँ बनी हैं। इन नई खोजों के आधार पर मैक मैनवे महोदय ने एक नवीन तालिका तैयार की है जो सर ई.के. चैंबर्स की सूची से कुछ भिन्न है।

लगभग २० वर्षों के साहित्यिक जीवन में शेक्सपियर की सर्जनात्मक प्रतिभा निरंतर विकसित होती गई। सामान्य रूप से इस विकासक्रम में चार विभिन्न अवस्थाएँ दिखाई देती है। प्रारंभिक अवस्था १५९५ में समाप्त हुई। इस काल की प्राय: सभी रचनाएँ प्रयोगात्मक है। शेक्सपियर अभी तक अपना मार्ग निश्चित नहीं कर पाए थे, अतएव विभिन्न प्रचलित रचनाप्रणालियों को क्रम से कार्यान्वित करके अपना रचनाविधान सुस्थिर कर रहे थे, प्राचीन सुखांत नाटकों की प्रहसनात्मक शैली में उन्होंने 'दी कामेडी ऑव एरर्स' और 'दी टेमिंग ऑफ दी सू' की रचना की। तदुपरांत 'लव्स लेबर्स लॉस्ट' में इन्होंने लिली के दरबारी सुखांत नाटकों की परिपाटी अपनाई। इसमें राजदरबार का वातावरण उपस्थित किया गया है जो चतुर पात्रों के रोचक वार्तालाप से परिपूर्ण है। 'दी टू जेंटिलमेन ऑव वेरोना' में ग्रीन के स्वच्छंदतावादी सुखांत नाटकों का अनुकरण किया गया है। दु:खांत नाटक भी अनुकरणात्मक हैं। 'रिचर्ड तृतीय' में मालों का तथा 'टाइटस एंड्रानिकस' में किड का अनुकरण किया गया है किंतु 'रोमियो ऐंड जुलिएट' में मौलिकता का अंश अपेक्षाकृत अधिक है। इसी काल में लिखी हुई दोनों प्रसिद्ध कविताएँ 'दी रेप आव् लुक्रीस' और 'वीनस ऐंड एडोनिस' पर तत्कालीन इटालियन प्रेमकाव्य की छाप है।

विकासक्रम की दूसरी अवस्था सन् १६०० में समाप्त हुई। इसमें शेक्सपियर ने अनेक प्रौढ़ रचनाएँ संसार को भेंट कीं। अब उन्होंने अपना मार्ग निर्धारित तथा आत्मविश्वास अर्जित कर लिया था। 'ए मिड समर नाइट्स ड्रीम' तथा 'दी मर्चेंट आव वेनिस' रोचक एवं लोकप्रिय सुखांत नाटक हैं किंतु इनसे भी अधिक महत्व रखनेवाले शेक्यपियर के सर्वोत्कृष्ट सुखांत नाटक 'मच एडो एबाउट नथिंग', 'ऐज यू लाइक इट' तथा 'ट्वेल्वथ नाइट' इसी काल में लिखे गए। इन नाटकों में कवि की कल्पना तथा उसके मन के आह्लाद का उत्तम प्रकाशन हुआ है। सर्वोत्तम ऐतिहासिक नाटक भी इसी समय लिखे गए। मार्लो से प्रभावित 'रिचर्ड द्वितीय' उसी श्रेणी की पूर्ववर्ती कृति 'रिचर्ड तृतीय' से रचनाविन्यास में कहीं अधिक सफल है। 'हेनरी चतुर्थ' के दोनों भाग और 'हेनरी पंचम' जो सुविख्यात ऐतिहासिक नाटक हैं, इसी काल की रचनाएँ हैं। शेक्सपियर के प्राय: सभी सॉनेट जो अपनी उत्कृष्ट अभिव्यक्ति के लिए अनुपम हैं, सन् १५९५ ओर १६०७ के बीच लिखे गए।

तीसरी अवस्था, जिसका अंत लगभग १६०७ में हुआ, शेक्सपियर के जीवन में विशेष महत्व रखती है। इन वर्षों में पारिवारिक विपत्ति एवं स्वास्थ्य की खराबी के कारण कवि का मन अवसन्न था। अत: इन दिनों की अधिकांश रचनाएँ दु:खांत हैं। विश्वप्रसिद्ध दु:खांत नाटक हैमलेट, ओथेलो, किंग लियर और मैकबेथ एवं रोमन दु:खांत नाटक जूलियस सीजर, 'एंटोनी ऐंड क्लिओपाट्रा' एवं 'कोरिओलेनस' इसी कालावधि में लिखे गए और अभिनीत हुए। 'ट्रवायलस ऐंड क्रेसिडा', 'आल्स वेल दैट एंड्स वेल' और 'मेजर फार मेजर' में सुख और दु:ख की संश्लिष्ट अभिव्यक्ति हुई है, तब भी दु:खद अंश का ही प्राधान्य है।

विकास की अंतिम अवस्था में शेक्सपियर ने पेरिकिल्स, सिंवेलिन, 'दी विंटर्स टेल', 'दी टेंपेस्ट' प्रभृति नाटकों का सर्जन किया, जो सुखांत होने पर भी दु:खद संभावनाओं से भरे हैं एवं एक सांध्य वातावरण की सृष्टि करते हैं। इन सुखांत दु:खांत नाटकों को रोमांस अथवा शेक्सपियर के अंतिम नाटकों की संज्ञा दी जाती है।   और पढ़ें

World Book & Copyright Day: 23 अप्रैल

 आइए जाने  रोचक बातें

 World Book  & Copyright Day   के बारे  में । 

 23 अप्रैल को  है,  कोनसा  दिवस?

 World Book   & Copyright  Day  23rd April को  ही क्यों मनाया जाता है ?

किन लेखकों को दी जाती है, इस दिन श्रद्धांजलि?

 कब हुआ कॉपीराइट एक्ट मे अमेंडमेंट?

जाने कितनी है सजा और जुर्माना कॉपीराइट  का  उल्लघन करने पर? 

और अधिक जानने के लिए:

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KV Students House System:

KVS FOLLOWS FOUR HOUSE SYSTEM

FOR THE PURPOSE OF 

INTER HOUSE COMPETITIONS 

IN THE SCHOLASTIC AND CO-SHOLASTIC AREAS OF EDUCATION.

EACH STUDENT SHOLUD BE AWARE OF HIS / HER HOUSE AND MUST KNOW ABOUT  

 GREAT PERSONALITIES: SHIVAJI, TAGORE, ASHOK AND  RAMAN

विध्यार्थी  हर साल अपने हाउस के बारे में  लाइब्ररी की पुस्तीका मे लिखेंगे ! 

 S........T......... A .......R...........:

Shivaji :Tagore : अशोक: रमन

............................................................................................. 

Shivaji:

Shivaji's portrait (1680s) from the collection of British Museum
1st Chhatrapati of the Maratha Empire
Reign	1674–1680
Coronation	6 June 1674 (first) 24 September 1674 (second)
Predecessor	Position created
Successor	Sambhaji
Born	19 February 1630 Shivneri, Ahmadnagar Sultanate (present-day Maharashtra, India)
Died	3 April 1680 (aged 50) Raigad Fort, Maratha Empire (present-day Maharashtra, India)
Spouse	Sai Bhonsale Soyarabai Putalabai Sakvarbai Kashibai Jadhav[3]
Issue	8[4] (including Sambhaji and Rajaram I)
House	Bhonsle
Father	Shahaji
Mother	Jijabai
Religion	Hinduism

Shivaji Bhonsale I (Marathi pronunciation:   [ʃiʋaˑd͡ʒiˑ bʱoˑs(ə)leˑ]; c.19 February 1630 – 3 April 1680), also referred to as Chhatrapati Shivaji, was an Indian ruler and a member of the Bhonsle Maratha clan. Shivaji carved out an enclave from the declining Adilshahi sultanate of Bijapur that formed the genesis of the Maratha Empire. In 1674, he was formally crowned the Chhatrapati of his realm at Raigad Fort.

Over the course of his life, Shivaji engaged in both alliances and hostilities with the Mughal Empire, the Sultanate of Golkonda, Sultanate of Bijapur and the European colonial powers. Shivaji's military forces expanded the Maratha sphere of influence, capturing and building forts, and forming a Maratha navy. Shivaji established a competent and progressive civil rule with well-structured administrative organisations. He revived ancient Hindu political traditions, court conventions and promoted the usage of the Marathi and Sanskrit languages, replacing Persian in court and administration।

Shivaji's legacy was to vary by observer and time, but nearly two centuries after his death, he began to take on increased importance with the emergence of the Indian independence movement, as many Indian nationalists elevated him as a proto-nationalist and hero of the Hindus.

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Rabindranath Tagore:

रबीन्द्रनाथ टैगोर (१९२५)
स्थानीय नाम	রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর
जन्म	07 मई 1861 कलकत्ता (अब कोलकाता), ब्रिटिश भारत[1]l
मृत्यु	07 अगस्त 1941 कलकत्ता, ब्रिटिश भारत[1]
व्यवसाय	लेखक, कवि, नाटककार, संगीतकार, चित्रकार
भाषा	बांग्ला, अंग्रेजी
साहित्यिक आन्दोलन	आधुनिकतावाद
उल्लेखनीय सम्मान	साहित्य के लिए नोबल पुरस्कार
जीवनसाथी	मृणालिनी देवी (१ मार्च १८७४–२३ नवंबर १९०२)
सन्तान	५ (जिनमें से दो का बाल्यावस्था में निधन हो गया)
सम्बन्धी	टैगोर परिवार
हस्ताक्षर

Rabindranath Tagore FRAS (Bengali: রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, /rəˈbɪndrənɑːt tæˈɡɔːr/ (listen); 7 May 1861 – 7 August 1941) was a Bengali polymath who worked as a poet, writer, playwright, composer, philosopher, social reformer and painter. He reshaped Bengali literature and music as well as Indian art with Contextual Modernism in the late 19th and early 20th centuries. Author of the "profoundly sensitive, fresh and beautiful" poetry of Gitanjali,  he became in 1913 the first non-European and the first lyricist to win the Nobel Prize in Literature Tagore's poetic songs were viewed as spiritual and mercurial; however, his "elegant prose and magical poetry" remain largely unknown outside Bengal He was a fellow of the Royal Asiatic Society. Referred to as "the Bard of Bengal" Tagore was known by sobriquets: Gurudev, Kobiguru, Biswakobi.

A Bengali Brahmin from Calcutta with ancestral gentry roots in Burdwan district^[9] and Jessore, Tagore wrote poetry as an eight-year-old.^[10] At the age of sixteen, he released his first substantial poems under the pseudonym Bhānusiṃha ("Sun Lion"), which were seized upon by literary authorities as long-lost classics.^[11] By 1877 he graduated to his first short stories and dramas, published under his real name. As a humanist, universalist, internationalist, and ardent anti-nationalist,^[12] he denounced the British Raj and advocated independence from Britain. As an exponent of the Bengal Renaissance, he advanced a vast canon that comprised paintings, sketches and doodles, hundreds of texts, and some two thousand songs; his legacy also endures in his founding of Visva-Bharati University.^[13][14]

Tagore modernised Bengali art by spurning rigid classical forms and resisting linguistic strictures. His novels, stories, songs, dance-dramas, and essays spoke to topics political and personal. Gitanjali (Song Offerings), Gora (Fair-Faced) and Ghare-Baire (The Home and the World) are his best-known works, and his verse, short stories, and novels were acclaimed—or panned—for their lyricism, colloquialism, naturalism, and unnatural contemplation. His compositions were chosen by two nations as national anthems: India's "Jana Gana Mana" and Bangladesh's "Amar Shonar Bangla". The Sri Lankan national anthem was inspired by his work.^[15]

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चक्रवर्ती सम्राट अशोक:

शासनावधि	269 ईसा पूर्व से 232 ईसा पूर्व
राज्याभिषेक	270 ईसा पूर्व
पूर्ववर्ती	बिंदुसार
उत्तरवर्ती	दशरथ मौर्य
जन्म	304 ईसा पूर्व पाटलिपुत्र, पटना
निधन	232 ईसा पूर्व पाटलिपुत्र, पटना
समाधि	पाटलिपुत्र
जीवनसंगी	देवी कारुवाकी पद्मावती तिष्यरक्षिता
संतान	महेन्द्र संघमित्रा तीवल कुणाल चारुमती
घराना	मौर्य
पिता	बिन्दुसार
माता	सुभद्रांगी (रानी धर्मा)

चक्रवर्ती सम्राट अशोक^[1] (संस्कृत: अशोकः ) (ईसा पूर्व 304 से ईसा पूर्व 232) विश्वप्रसिद्ध एवं शक्तिशाली भारतीय मौर्य राजवंश के महान सम्राट थे। सम्राट अशोक का पूरा नाम देवानांप्रिय अशोक मौर्य (राजा प्रियदर्शी देवताओं का प्रिय) था। उनका राजकाल ईसा पूर्व 269 से, 232 प्राचीन भारत में था। मौर्य राजवंश के चक्रवर्ती सम्राट अशोक ने अखण्ड भारत पर राज्य किया है तथा उनका मौर्य साम्राज्य उत्तर में हिन्दुकुश, तक्षशिला की श्रेणियों से लेकर दक्षिण में गोदावरी नदी, सुवर्णगिरी पहाड़ी के दक्षिण तथा मैसूर तक तथा पूर्व में बांग्लादेश, पाटलीपुत्र से पश्चिम में अफ़गानिस्तान, ईरान, बलूचिस्तान तक पहुँच गया था। सम्राट अशोक का साम्राज्य आज का सम्पूर्ण भारत, पाकिस्तान, अफ़ग़ानिस्तान, नेपाल, बांग्लादेश, भूटान, म्यान्मार के अधिकांश भूभाग पर था, यह विशाल साम्राज्य उस समय तक से आज तक का सबसे बड़ा भारतीय साम्राज्य रहा है। चक्रवर्ती सम्राट अशोक विश्व के सभी महान एवं शक्तिशाली सम्राटों एवं राजाओं की पंक्तियों में हमेशा शीर्ष स्थान पर ही रहे हैं। सम्राट अशोक ही भारत के सबसे शक्तिशाली एवं महान सम्राट है। सम्राट अशोक को ‘चक्रवर्ती सम्राट अशोक' कहा जाता है, जिसका अर्थ है - ‘सम्राटों के सम्राट’, और यह स्थान भारत में केवल सम्राट अशोक को मिला है। सम्राट अशोक को अपने विस्तृत साम्राज्य से बेहतर कुशल प्रशासन तथा बौद्ध धर्म के प्रचार के लिए भी जाना जाता है। ^[2][3] सम्राट अशोक ने संपूर्ण एशिया में तथा अन्य आज के सभी महाद्विपों में भी बौद्ध पन्थ का प्रचार किया। सम्राट अशोक के सन्दर्भ के स्तम्भ एवं शिलालेख आज भी भारत के कई स्थानों पर दिखाई देते है। इसलिए सम्राट अशोक की ऐतिहासिक जानकारी एन्य किसी भी सम्राट या राजा से बहूत व्यापक रूप में मिल जाती है। सम्राट अशोक प्रेम, सहिष्णूता, सत्य, अहिंसा एवं शाकाहारी जीवनप्रणाली के सच्चे समर्थक थे, इसलिए उनका नाम इतिहास में महान परोपकारी सम्राट के रूप में ही दर्ज हो चुका है।

कलिंग युद्ध के दो वर्ष पहले ही सम्राट अशोक [[भगवान बुद्ध]ने था जिससे

से प्रभावित होकर बौद्ध अनुयायी हो गये और उन्ही की स्मृति में उन्होने कई स्तम्भ खड़े कर दिये जो आज भी नेपाल में उनके जन्मस्थल - लुम्बिनी - में मायादेवी मन्दिर के पास, सारनाथ, बौद्ध मन्दिर बोधगया, कुशीनगर एवं आदी श्रीलंका, थाईलैण्ड, चीन इन देशों में आज भी अशोक स्तम्भ के रूप में देखे जा सकते है। सम्राट अशोक ने बौद्ध धर्म का प्रचार भारत के अलावा श्रीलंका, अफ़गानिस्तान, पश्चिम एशिया, मिस्र तथा यूनान में भी करवाया। सम्राट अशोक अपने पूरे जीवन में एक भी युद्ध नहीं हारे। सम्राट अशोक के ही समय में 23 विश्वविद्यालयों की स्थापना की गई जिसमें तक्षशिला, नालन्दा, विक्रमशिला, कन्धार आदि विश्वविद्यालय प्रमुख थे। इन्हीं विश्वविद्यालयों में विदेश से कई छात्र शिक्षा पाने भारत आया करते थे। ये विश्वविद्यालय उस समय के उत्कृट विश्वविद्यालय थे। शिलालेख प्रारम्भ करने वाला पहला शासक बाद में आरम्भ हुआ था। अशोक ने सर्वप्रथम बौद्ध पन्थ का सिद्धान्त लागू किया जो आज भी कार्यरत है।

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चन्द्रशेखर वेंकटरमन

  
जन्म
7 नवम्बर 1888
तिरुचिरापल्ली, तमिल नाडु
मृत्यु
21 नवम्बर 1970 (उम्र 82)
बंगलुरु, कर्नाटक, भारत
राष्ट्रीयता
 भारत
क्षेत्र
भौतिकी
संस्थान
भारतीय वित्त विभाग
इंडियन एसोसिएशन फॉर कल्टिवेशन ऑफ साइंस
भारतीय विज्ञान संस्थान
शिक्षा
प्रेसीडेंसी कालिज
डॉक्टरी शिष्य
जी एन रामचंद्रन
प्रसिद्धि
रामन इफेक्ट
उल्लेखनीय सम्मान
नाइट बैचेलर (१९२९)
भौतिकी में नोबल पुरस्कार (१९३०)
भारत रत्न
लेनिन शांति पुरस्कार

सीवी रामन (तमिल: சந்திரசேகர வெங்கட ராமன்) (७ नवंबर, १८८८ - २१ नवंबर, १९७०) भारतीय भौतिक-शास्त्री थे। प्रकाश के प्रकीर्णन पर उत्कृष्ट कार्य के लिये वर्ष १९३० में उन्हें भौतिकी का प्रतिष्ठित नोबेल पुरस्कार दिया गया। उनका आविष्कार उनके ही नाम पर रामन प्रभाव के नाम से जाना जाता है।[1] १९५४ ई. में उन्हें भारत सरकार द्वारा भारत रत्न की उपाधि से विभूषित किया गया तथा १९५७ में लेनिन शान्ति पुरस्कार प्रदान किया था।
परिचय
चन्द्रशेखर वेंकटरामन का जन्म ७ नवम्बर सन् १८८८ ई. में तमिलनाडु के तिरुचिरापल्‍ली नामक स्थान में हुआ था। आपके पिता चन्द्रशेखर अय्यर एस. पी. जी. कॉलेज में भौतिकी के प्राध्यापक थे। आपकी माता पार्वती अम्मल एक सुसंस्कृत परिवार की महिला थीं। सन् १८९२ ई. मे आपके पिता चन्द्रशेखर अय्यर विशाखापतनम के श्रीमती ए. वी.एन. कॉलेज में भौतिकी और गणित के प्राध्यापक होकर चले गए। उस समय आपकी अवस्था चार वर्ष की थी। आपकी प्रारम्भिक शिक्षा विशाखापत्तनम में ही हुई। वहाँ के प्राकृतिक सौंदर्य और विद्वानों की संगति ने आपको विशेष रूप से प्रभावित किया।
शिक्षा
आपने बारह वर्ष की अल्पावस्था में ही मैट्रिक की परीक्षा उत्तीर्ण कर ली थी। तभी आपको श्रीमती एनी बेसेंट के भाषण सुनने का सौभाग्य प्राप्त हुआ। उनके लेख पढ़ने को मिले। आपने रामायण, महाभारत जैसे धार्मिक ग्रंथों का अध्ययन किया। इससे आपके हृदय पर भारतीय गौरव की अमिट छाप पड़ गई। आपके पिता उच्च शिक्षा के लिए विदेश भेजने के पक्ष में थे; किन्तु एक ब्रिटिश डॉक्टर ने आपके स्वास्थ्य को देखते हुए विदेश न भेजने का परामर्श दिया। फलत: आपको स्वदेश में ही अध्ययन करना पड़ा। आपने सन् १९०३ ई. में चेन्नै के प्रेसीडेंसी कॉलेज में प्रवेश ले लिया। यहाँ के प्राध्यापक आपकी योग्यता से इतने प्रभावित हुए कि आपको अनेक कक्षाओं में उपस्थित होने से छूट मिल गई। आप बी.ए. की परीक्षा में विश्वविद्यालय में अकेले ही प्रथम श्रेणी में आए। आप को भौतिकी में स्वर्णपदक दिया गया। आपको अंग्रेजी निबंध पर भी पुरस्कृत किया गया। आपने १९०७ में मद्रास विश्वविद्यालय से गणित में प्रथम श्रेणी में एमए की डिग्री विशेष योग्यता के साथ हासिल की। आपने इस में इतने अंक प्राप्त किए थे, जितने पहले किसी ने नहीं लिए थे।[2]

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